¡SALVEMOS AL TEATRO NACIONAL!

El Teatro Memorias manifiesta a la comunidad nacional e internacional, a los países acreditados en el país, a los organismos de cooperación, a las ONG, tanto nacionales como extranjeras, a los compañeros artistas, y al pueblo hondureño en general lo siguiente:

La grave situación en que se encuentra la máxima casa de la cultura hondureña.

El Teatro Nacional Manuel Bonilla ha estado abandonado de las políticas públicas del estado hondureño durante muchos años.

La indiferencia gubernamental ha sido de todos los gobiernos desde que empezó la llamada “era democrática”. Siendo una vergüenza centroamericana que los partidos políticos que se han repartido el poder en Honduras en los últimos 30 años no hayan tenido nunca un ápice de sensibilidad con un edificio que ha sido testigo del acontecer político, social y cultural de la nación.

Esta vergüenza se manifiesta aun más porque aunque estábamos bajo la bota militar en los años 60´s y 70´s fueron los gobiernos militares los que crearon la Compañía Nacional de Teatro y crearon un Ministerio de Cultura manteniendo en esos años una constante e interesante actividad teatral desarrollada en los recintos de esta máxima casa de la cultura.
Pero llegando los partidos tradicionales al poder lo primero que hicieron fueron restar presupuesto al teatro nacional, cerrar la Compañía Nacional de Teatro y por ende disminuir  toda la estructura del Ministerio de Cultura.



En estos últimos años el descalabro en la conservación y preservación de la estructura interna del edificio es más que notorio. En la época del presidente Maduro se hicieron unas remodelaciones a la fachada del edificio, remodelaciones muy cuestionadas ya que se invirtieron varios millones de lempiras sin que se solucionara a largo plazo el problema. Olvidándose de lo más importante, su estructura interna .Paredes, techo, baños, silletería, escenario, tramoya, equipo técnico de luces y sonido.

Sabemos que el Teatro Nacional cuenta con una partida presupuestaria para gastos de mantenimiento, pero que en los últimos años este presupuesto no ha sido destinado a las tareas de conservación y mantenimiento del edificio. Ya que se notan grandes problemas en las paredes de los costados que presentan grietas y humedad, estas pueden erosionar las estructuras y las paredes pueden ceder y  derrumbarse. También el techo en épocas de invierno cede y presenta muchos huecos donde se cuela el agua, tanto que los artistas y público han tenido que evacuar el agua que ha estado a punto de rebalsarse del gallinero.

También el deplorable estado en que se encuentra la tramoya del teatro ha hecho que en plena función se desprendan objetos de madera y de metal punzantes que han estado a punto de producir una tragedia.



El colmo de la situación ha llegado cuando la consola de luces del teatro ardió en llamas en plena presentación, hace unas semanas. Y posiblemente le siga la consola de sonido.

Y como suele pasar en Honduras que nos gusta legislar en caliente, hasta que el techo del Teatro Nacional, su tramoya y sus paredes se derrumben es que empezaremos a pensar que vamos hacer con ese edificio. Y como la cultura y el arte no es prioridad para nuestro Gobierno y para nuestro Congreso, nos veremos en la obligación de botar el edificio y convertirlo en un hermoso parqueo que tanto se necesita en esa zona.

Por lo tanto el Teatro Memorias exige a las autoridades correspondientes lo siguiente.

1- Evaluación de las condiciones en que se encuentran, baños, camerinos, paredes, techos del edificio y su pronta recuperación y mantenimiento. Por el bien de los que visitan este recinto y no haya tragedias que lamentar.

2-Una evaluación, del grado de deterioro en que se encuentra, la tramoya del teatro. Exigiendo que se le asigne un presupuesto que haga posible su transformación, por el bien y seguridad de los artistas que allí nos presentamos. Cambiando la tramoya del teatro, con una estructura de barras movibles, sostenidas en contrapesos que hagan posible la realización de espectáculos de mayor calado.

3-Transformacion de las viejas barras de luces, que presentan los cables por fuera, por unas modernas barras que mantengan los cables de alta tensión guardados. Eso evitaría la posibilidad de un incendio inminente.

4-Cambio de toda la cámara negra, de bastidores, bambalinas y telón de boca ya que se encuentran rotos, y no se han cambiado en 50 años.

5-Compra y, mantenimiento de todos los aparatos de luces para que no se vean los técnicos en la penosa situación de descartar un aparato porque las bombillas se han quemado y luego no se compran nuevas.

6-Compra de una nueva consola de luces, que ahora es prioritario ya que después de la fundición de la antigua, ahora el teatro se encuentra con una consola semi-profesional.

7-Que el dinero recaudado por el teatro se quede para el mantenimiento del  teatro y no se otorgue a otras actividades del Ministerio de cultura. Y que se le reasigne el presupuesto de mantenimiento que antes tenía.

Por un teatro al servicio del pueblo.

 Tito Antonio Ochoa

Director Teatro Memorias

21 de agosto 2011

Ejercicios prácticos de construcción de poder, trabajo de base…y todo lo que se puede hacer en 2 días sin Internet

Si pudiera pensar en el concepto de refundación en este momento, es lo que diría mi querido amigo Oscar: lograr transformar tu entorno, me dijo: con 1 persona que logres ampliarle su visión del mundo, es un éxito, es mas de lo que la mayoría hace.

En muchos foros y reuniones había oído hablar del TRABAJO DE BASE, pero nunca había podido entender a que se refería o como se iniciaba eso, no es tan fácil como parece… no solo basta con llegar  a una comunidad y comenzar a trabajar o en todo caso a decir “que hacer”.

En la experiencia que llevo colaborando en una comunidad me he dado cuenta que trabajar con la base es mas que simplemente decir que hacer, es poder al final ser participe de la creación de esa base, cada vez que se logra un acercamiento con alguien que esta ávido de organización y formación, se abre la compuerta hacia la creación de poder popular… nadie le arrebato nada a nadie, se creo para poder transformar, y de algo nuevo.

En los últimos días me propuse pasar de ser un Blogger empedernido de la revolución (y que conste que serlo no es algo malo) a realmente ser parte de los que quieren la revolución, o mejor dicho la construyen.

El viernes 19 de agosto a las 6 de la mañana llamé a Claudio, un joven carpintero de San Ignacio que es el camarógrafo del único programa de la resistencia que se transmite en canal 17 de Talanga, y le dije: Aprovechemos que un amigo de tegus esta aquí, y le hacemos una entrevista.

Emocionado Claudio aceptó y llamó también al conductor del programa, nos fuimos todos hacia uno de los lugares mas hermosos de san Ignacio: el HERVIDERO NATURAL.

 Nos acompaño el conductor del programa de televisión el profesor ronal, quien es uno de los lideres mas apasionados que he conocido últimamente, y le encanta coleccionar gafetes que digan prensa  J sobretodo si son del FNRP.

Mi amigo y el entrevistado, era Horus Díaz, miembro del Frente Artístico Contra-Cultural FRACC, que andaba visitándome por la comunidad. Estando aya le dije a los compas del programa que tenían que entrevistarle para hablar sobre contracultura, juventudes y explicar desde la visión de un joven lo que sucede en torno a la ley de educación que ha martirizado la libertad educativa en este país.

Y así se hizo, en un espacio hermoso se discutió con Horus el término contra-cultura, que se oirá en los rincones de toda la mancomunidad norte, porque el canal tiene cobertura en Talanga, Guaimaca, El Porvenir, Marale, San Ignacio, Escano de Tepale, y otras comunidades. Formación política televisada le digo yo…

Supongo que esa es una forma de construir el poder. Lo interesante es que ahora fracc tiene alianzas con la resistencia de san Ignacio, lo cual fortalece todo esto en lo que creemos.

Estando en el hervidero me encontré con esto…

Es indescriptible la belleza de este lugar, un ecosistema perfectamente armónico de agua hirviendo, nopales, piedra caliza y olor a azufre se extendían por mas o menos 500 mts de impresionante belleza natural.

Estando ahí Ronal me comento de un verdadero ejemplo de AUTONOMIA Y PODER POPULAR, un ejemplo que retumbará en mi memoria por siempre. Me contó la historia de cómo hace unos años la compañía ENTRE MARES, de GOLDCORP, quien ha hecho estragos medioambientales y de salud en la zona del Valle de Siria, pretendieron privatizar el hervidero, instalaron casetas de cobro, trancas, muros altos para poder volver el hervidero un espacio exclusivo y de lucro. Y me encontré con algo que me hizo ver de manera impactante el voraz capitalismo que no respeta nada…

Sobre una de las piletas de agua natural del hervidero, que de hecho es una de las que mas temperatura alcanza. La compañía ENTRE MARES planeaba construir un MURO DIVISORIO, que partiera en dos la zona, una que solo tenia las aguas termales y la otra era la zona que todavía tiene presencia de ORO y que ellos planeaban explotar. Lo insólito es que el muro no se construía a un metro de la pileta, sino sobre ella… muestra clara del irrespeto capitalista hacia lo natural.

El profesor Ronal me comentó que de los pueblos de San Ignacio, Barrosas y Escanito, campesinos con sus machetes, vacas y tractores todos y todas los pobladores en grupos y unidos llegaron al lugar y destruyeron los muros, hasta dejarlos en la decadente ruina que son ahora, tomaron sus tractores y botaron los muros, los niños y niñas reclamaban el espacio como un espacio comunitario libre, espacio que han disfrutado por generaciones y que privatizarlo y menos lucrarse de el, no lo tolerarían. Y así fue… y al final se construyo PODER POPULAR.

Por lo inquieto e ingobernable que he sido toda mi vida, siempre he sentido necesidad de hablar, quienes me conocen saben que es así y tener problemas de conexión de Internet en el pueblo me han hecho ser más activo en la comunidad. Invite al centro de salud a realizar jornadas de capacitación con los jóvenes de las comunidades del municipio, para hablar de lo que mas sé… de sexo ;), todo esto se realizo el jueves 18. En este caso hablamos de relaciones sexuales a temprana edad, con condones en mano y mente abierta.

Hemos realizado varias presentaciones en las aldeas cercanas, una de ellas Yoculateca y El Naranjal. Y es ahí donde me pareció mas difícil el trabajo, ya que en Yoculateca hable frente a 100 cipotes y cipotas, y la interacción era mas sencilla, en el naranjal se puso a prueba mi capacidad de comunicar ideas de ese tipo a 8 muchachos y muchachas que tenían entre 13 y 15 años.  Era un espacio mas intimo, mas cerrado y nos podíamos ver a los ojos y hablar sin tapujos, y al final me puse mi camisa del frente, me senté en el suelo a pesar de que “soy el doctor” y hablamos durante media hora sobre que es ser adolescente, que van a esperar, los nuevos valores de masculinidad responsable, los embarazos adolescentes, y de construir nuevos futuros y visiones. Y asi se hizo. Algo se sembró.

 

El naranjal, que por cierto es un lugar hermoso, es la comunidad mas lejana del municipio de San Ignacio y es también una de las mas pobres y pequeñas. Sus habitantes viven de la agricultura, y conocí a las personas mas interesantes de todo el municipio, todos ahí tenían una responsabilidad voluntaria importante sobre la comunidad, ya sea coordinando la JUNTA DE AGUA, EL PATRONATO, LA JUNTA DE SALUD, etc.

Ya para regresarnos a san Ignacio, cuando veníamos en la ambulancia, me recordé que andaba en mi bolsa, el libro de uno de mis mejores amigos: FABRICIO ESTRADA, y se lo preste a la hija de la licenciada en enfermería del centro de salud, que por cierto es nacionalista conservadora e hija de un militar retirado, pero su hija leyó POEMAS DE ONDA CORTA, y le encantó.

FER

El Don Creativo (fragmento) Sobre el fin del movimiento estudiantil

Maquina de cagar máquina de mear
Casi todo acaba en eso
Máquina de cagar máquina de cagar
La naturaleza no es obscena
 
Allen Ginsberg.
Muerte y Fama

Una real democracia permitiría que una mayor parte de ciudadanos puedan acceder al modelo educativo. Esa es la lucha de fondo del movimiento estudiantil, pero uno se pone la mano en el corazón y se pregunta ¿Cuál fue el nivel de toda mi educación? Me arriesgo a creer que el 80% respondería al unísono ‘pésimo’. Entonces uno vuelve a preguntarse ¿es esto lo que queremos? ¿Que una mayor cantidad de ciudadanos ingrese a este modelo hacedor de empleados profesionales, de prácticos ignorantes, de gente que no es creativa? 

Un verdadero cambio estructural a la educación no sólo radica en que sea gratuita o no, o que haya lucro o no, o que haya otra superintendencia de educación más o no. El cambio real, profundo e importante está en lo que estamos enseñando. En efecto, los estudiantes luchan por el derecho legal a la educación, pero en el fondo de eso también está la idea de que todos queremos ser profesionales y ahí radica gran parte del problema. Para todas las clases sociales que uno de sus hijos sea un profesional universitario es la coronación de un sistema educacional, o dicho de otra manera, es el éxito intelectual, lo cual significa el comienzo de un posible éxito económico, social, cultural, etc.

El sistema educacional-económico nos fija un origen y un destino. Desde que entramos a kínder sabemos que se comienza una ‘carrera por una carrera’ que durará doce años en los cuales el gran porcentaje de lo que aprendemos es para rendir una prueba de selección universitaria. Los doce años previos de educación no pueden ser una preparación para un examen de ingreso a un sistema universitario empresarial y de pésima calidad. ¿Cuánto de lo que aprendimos en básica y media nos sirve en la universidad? Nada ¿Es esto lógico? La enseñanza básica y media son el preuniversitario más largo del mundo, con toda la contradicción que eso significa. Uno se pregunta, si un día ya no existiera la PSU ¿qué enseñarían los colegios? 

Por eso la gran revuelta educacional va en no homogenizar las capacidades, volver a valorar el don creativo y no sólo las aptitudes intelectuales, en no generar profesionales sino creadores, sea en el área que sea. La educación actual nos obliga a consumir un bien y luego utilizarlo en un momento determinado que es la prueba de selección, en la cual los estudiantes que no han tenido una educación de calidad no están en las mismas oportunidades de ‘ganar’. ¿Esta es la educación que queremos perpetuar? Este modelo educacional no puede seguir. Por eso una verdadera reforma no pasa por si es gratis o no, o si hay más burocracia fiscalizadora. 

La revuelta tiene que ver en cómo vivimos la educación de manera creativa y ese primer punto es pasar de ser consumidor a productor. Me explico. La educación, la religión, la ley, el arte, la biología, la economía, en sí, el sistema mismo nos condiciona a ser consumidores, es decir, aprender es consumir información, creer en consumir estatutos teológicos, ser ciudadano es consumir las interpretaciones de una constitución, vivir es consumir recursos, etc. El ser humano se ha constituido como una máquina, máquina de cagar y de mear como dice la cita de esta nota. Todo lo que consumimos termina en un desecho. Los recursos naturales, el arte, la religión, las leyes, la libertad al entrar en la vida humana terminan convirtiéndose en basura, pues la máquina no funciona, no es creativa. No es útil a nadie más que al que nos vende el producto para que nosotros lo consumamos y produzcamos un desecho, basura cultural, basura religiosa, basura legal que es el cúmulo donde vivimos. La ruina de la civilización.

¿Qué pasaría si en vez de comprar las lechugas las siembro? ¿Qué pasaría si en vez de mandar a mis hijos doce años a una educación institucionalizada de pésima calidad los mando a instancias educativas comunitarias especializadas en desarrollar su creatividad para la vida? ¿Qué pasaría si en vez de creer en un Dios imperativo participo en experiencias colectivas de vivir a Dios en el día a día? ¿Qué pasaría si en vez de creer que estoy determinado por mi código genético me planteo poder sanar el daño que han hecho mis ancestros? ¿Qué pasaría si en vez de comprar ropa las produzco?  O sea, ¿qué pasa si en vez de consumir mi comunidad y yo empezamos a crear, a producir? 

La respuesta: terminamos con el modelo actual que vivimos y comenzaríamos a vivenciar el don creativo, la creatividad cotidiana, la creatividad colectiva y esa es la única herramienta de transformación social. Es más, el ser humano como especie ha podido llegar hasta el día de hoy no por su fuerza física, ni por su razonamiento, ni por su empatía con las otras formas vivas sino exclusivamente por su creatividad, que le ha servido para proponer soluciones a problemas que nunca había tenido.

Yo no quiero marchar por una educación institucionalizada sino que por una formación creativa. Ser mil, cien mil o quinientos mil no volverá a ser más importante que esos muchachos y muchachas haciendo un thriller por la educación, o una lucha de héroes y villanos, que las 1800 horas por la educación, el gagazo, las besatones, o la playa en Plaza de Armas, el tanque y los uniformes de cartón, las lecturas de poesía, las tocatas, las mesas de conversación, los bailes callejeros, los cantos improvisados, los grafitis. Ese es el único logro de esta movilización hasta ahora y es lo que ha permitido ese 80% o más de aprobación ciudadana. Todos queremos creatividad ahora, pero no todos queremos ser profesionales universitarios mañana.

La revolución es íntima. No pidamos más leyes ni más instituciones. Hagamos el cambio en el paradigma de lo que queremos ‘de’ la educación, y no ‘en’ la educación. Ustedes tienen la principal arma: la creatividad. Volvamos a usarla. La naturaleza no es obscena.

Hector Hernandez Montecinos

Santiago de Chile, 2011

Wannabe, Track 1

El wannabe no sueña: alquila su imaginación

El wannabe no cree: se cree algo

El wannabe no habla: inventa acentos para su corto vocabulario

El wannabe sufre: desea demasiado

El wannabe no tiene amigos: tiene contactos

El wannabe no se inspira: aspira

El wannabe vive poco: su vida dura un video clip

El wannabe no toma partido: su imagen lo es todo

El wannabe no besa: recuerda el beso anterior

El wannabe no deja marcas en la vida: su vida es la marca

El wannabe que comienza a darse cuenta que lo es no llora: deja que la lluvia lo haga por él

El wannabe va a las exposiciones de arte. Se para frente a las obras. No las ve. Ve su rostro reflejado en los vidrios

El wannabe solo entiende una lucha: la de no parecer demasiado corriente

El wannabe no ha leído Cien años de soledad: vive cien años de soledad

El wannabe se da cuenta que inauguran un nuevo Mall. Lava su única mudada pinta en la noche. La pone a secar detrás de la refri. Va con ella y entra radiante al Mall

El wannabe sospecha que las suelas de sus zapatos tienen lodillo rojo. Tira las llaves al suelo. Se inclina. Disimuladamente limpia el vestigio de su procedencia.

Fabricio Estrada

EN EL PATIO UN ABRAZO POR QUIENES YA NO ESTAN O NO TIENEN PATIO PARA RECIBIRNOS

Karla Lara/ Artistas en Resistencia

Llegamos a una esquina en la Colonia Miraflores, rostros reconocidos, una compañera que vi tantas veces en tantas marchas, un compañero, como yo, mas trigueño después de tanto sol desde ese 28 de junio, la misma gente pues, solo que un rótulo nuevo se impone a los otros donde el rostro de Morazán nos indicaba el nombre por otro que pretende tragárselo, Frente Amplio.

En medio del abrazo con la gente aparece el convocante, el dueño del patio que nos acogía, su figura pequeña y tan grandota que se alza cuando su voz pausada sale y suave, como es él, dice “Gracias compañera” solo me provocaban ganas de inquietarle el ritmo y decirle, fúguese Enrique, búrlese del sistema judicial que pretende burlarse de nosotras y nosotros, acá en medio de este bulto de gente que ya no es tan grande, que ya no alcanza las dimensiones de gentillal de gente, pero que es bullicioso y persistente, piérdase, ríase, desafíelo, si ya usted sabe por experiencia propia que firmaron con el “Régimen” porque si fuese Gobierno no lo estuviera utilizando de conejilla de indias como lo hace, y porque ya vio Usted que el Sistema Judicial guarda su As y en este juego de azar, su carta de libertad sirve para más adelante, “sálgase del juego Enrique”. Pero eso es solo porque una siempre quiere un poco más de lo que se debe.

Aproveché, como suelo hacerlo, para decir lo que siento que me otorga el privilegio del canto, no es casual que seamos tan poquitas las mujeres que nos apropiamos de la voz para hacer de ella y desde ella la trinchera de resistencia y la disidencia dentro de la disidencia porque allí mismo, mientras esperaba mi turno y cantaban los otros compas varones que me antecedieron: David Herrera, Nelson Pavón, y los Páveles de Café Guancasco, una compañera de esos rostros conocidos que les contaba me dijo “Yo compré su disco porque me encanta su voz y las cosas que dice”. Yo me sonreí agradecida y entonces con los ojos llenitos de lágrimas me dijo “Es que yo amo tanto a mi pueblo”, y entonces me dieron ganas de llorar a mi porque me recordó la responsabilidad que implica asumir la voz, tener la voz, hacer uso del derecho a la voz, compartir la voz, si allí puede estar todo el amor, todo el coraje, todas las mujeres juntas que lloramos de tanta ausencia, de podernos proyectar en la voz de tan pocas que tenemos un rato de voz para ser escuchadas, impotentes de tanto dolor mientras los hombres de derecha hacen la guerra y hombres de izquierda deciden por nosotras.

Tomé el micrófono y me atreví a decir que en nombre de Artistas en Resistencia quienes a su vez pertenecemos al Espacio Refundacional del Frente Nacional de Resistencia Popular veníamos a darle nuestro abrazo a Enrique Flores porque compartíamos el privilegio, nosotras y nosotros de poder llegar, y él, de poder recibirnos, para que este privilegiado y hermoso momento nos sirviera para recordar a quienes, también presas y presos no solo tras las rejas, sino tras el miedo, la persecución, el exilio, la enfermedad provocada por los gases, la angustia, las ausencias, el profundo dolor de no tener a quienes junto a este pueblo conjuramos luchar por cambiar el sistema, por no jugar con sus reglas, por romper el bipartidismo, por combatir el caudillismo, por luchar por autoconvocarnos para que sea digno ese reencuentro refundacional que soñamos y que si nuestras lecturas de cómo lograr ese sueño no eran las mismas, aprender a hacer “pactos políticos” era lo menos que podíamos hacer por quienes no tenemos el privilegio de abrazar ahora, como lo tuvimos con Enrique Flores.

Que este régimen ya no nos arrebate más abrazos, que son vida y que son la base y el sustento de todos nuestros sacrificios y de cada uno de nuestros sueños!.

El hueso patrio de Manuel

   José Manuel relamió ávidamente el hueso de res que instantes atrás había despojado de su  carnosidad. Luego derramó unas gotas de limón sobre los cartílagos adheridos a los bordes filosos de la osamenta y mordisqueó su trofeo hasta que la costilla descarnada no tuvo más que ofrecer. Sin embargo, insatisfecho con los precarios resultados de su exploración canina, intentó extraer la médula del interior del hueso; produciendo terribles chasquidos al tratar de succionar la sustancia gelatinosa. El experimento fue infructuoso: todo lo que pudo atraer fue su propia saliva. Entonces bebió el resto de la sopa de frijoles sin utilizar la cuchara que su mujer había envuelto previamente en una mantilla. Igual, la sopa ya estaba fría. José Manuel inclinó el plato sopero sobre sus grasientos labios y bebió hasta terminar de un trago el resto del caldo marrón.

  Del otro extremo de la mesa, su mujer —que nunca hablaba ni permitía que nadie lo  hiciera mientras comían—, le lanzó una mirada fulminante, un rayo cargado de algo más letal que el simple odio: un dardo venenoso.

—¡La cuchara no es de adorno idiota!  —blasfemó la encolerizada dama.

Sin darse por aludido, Manuel se concentró nuevamente en mordisquear y lamer  el hueso de res achatado. Como la costilla no tenía más que ofrecer, se dedicó a observarla minuciosamente; volteándola y apreciándola desde todos los ángulos, como si admirase un objeto de gran valor, o la pieza ausente y fundamental de un rompecabezas familiar.

  De pronto en su rostro se dibujó una extraña sonrisa. Por un  instante observó detenidamente a su mujer, como si pretendiese transmitirle algo sumamente importante e indefinible. Un brillo febril bajó a sus pupilas. Ella conocía muy bien aquella mirada rutilante y alucinada, por eso miró en otra dirección; evitando el incómodo escrutinio del enajenado.

Aprovechando la distracción, José Manuel tomó un marcador de un lapicero y rápidamente garabateó cinco estrellitas maltrechas en el espacio blanquecino del hueso, justo en el centro; en el lugar que antes ocupaba la carne vacuna.

—¡Las cinco repúblicas! —exclamó extasiado.

  Los dos espacios oscuros y simétricos en los extremos de la osamenta hacían perfecto juego con el centro blancuzco del hueso, que ahora lucía condecorado con las cinco estrellitas. La bandera patria se percibía claramente en el cuerpo óseo.

—¡LA UNIÓN!  —gritó de pronto Manuel lleno de euforia, blandiendo el hueso como un arma primitiva entre sus manos.

  —¡La República de Chico Ganzúa¡ —bufó de nuevo, alucinado por el descubrimiento y lanzando estocadas a las huestes enemigas.

  — ¡Si serás idiota! —gritó de pronto la mujer arrebatándole el  hueso de entre las manos—.  No ves que las franjas van al revés y además no son café, son azul turquesa; como el cielo de la patria.

—¡Qué importa insensata! Para mí es la bandera de la unión y punto.

—¡RAMBO, LENÍN! —gritó la doña encolerizada.

    De inmediato aparecieron en escena dos enormes mastines. Sus pequeños ojos  sanguinolentos y el hocico lleno de baba infundieron tanto temor en el héroe de Gualcho que  tuvo que correr a  refugiarse en el regazo de la mujer. 

   Sin soltar a José Manuel la señora lanzó el hueso al aire. Los perros saltaron como impulsados por un resorte  invisible y en un santiamén descuartizaron entre sus afiladas garras y colmillos el hueso patrio de Manuel.

   —Así está mejor  —dijo la señora,  acariciando el pelo hirsuto del enajenado y acogiéndolo en su seno.

   — Así está mejor.

   —La unión, la unión — sollozaba Manuel. —La unión.

   La dama restregó el resto del limón en los labios del héroe, luego sacó uno de sus pechos y se lo dio a mamar para que se callara, o para que se calmara, la verdad no sé.

FIN

Marvin Valladares Drago

El ISO de la rebeldía - Fabricio Estrada

El pensamiento de dominación implementado años atrás del golpe de Estado (promovido ampliamente por los señeros del neo-liberalismo, Callejas y Maduro), no solo se basa en la explotación desmedida de los recursos naturales sino que también, y con más profundidad, en la explotación de los recursos humanos, vistos estos desde la pura perspectiva empresarial.

El Estado hondureño no es ya más el Estado cívico que idealizaron nuestros abuelos. Cuando hablamos de Estado en nuestro contexto contemporáneo estamos hablando de una alta gerencia que se encarga de ordenar, organizar y comprometer al recurso humano en la consecución de los máximos estándares de producción. Para ello, el lenguaje corporativo ha suplantado todos los conceptos referentes a la solidaridad y asistencia social, sustituyéndolos por el frívolo (y operativo) “Responsabilidad Social”, un término que de manera esencial se encarga de darle un maquillaje solidario a las normas funcionales de las empresas y que, al momento de alcanzar los parámetros internacionales de “Responsabilidad con la comunidad donde viven nuestros empleados”, es honrado con la categoría empresarial ISO (International Organization Standardization), fundamental logro para toda aquella empresa o institución que pretende globalizar sus productos.

Desde esta perspectiva fría y pragmática inoculada en el pensamiento gerencial-estatal, el recurso humano es toda la población y lógicamente, sus aparatos reguladores (leyes constitucionales) son prácticos memorándums operativos que van siendo cumplidos bajo el estipulado de eficiencia, alta calidad en el servicio y vigilancia de “la actitud”.

El recurso poblacional, entonces, debe tener una actitud responsable con respecto a su lugar dentro de la gran empresa-estatal. La actitud son los sentimientos que ponemos para alcanzar la calidad total, nuestro estado mental y nervioso en la disposición a engrandecer la visión productiva… en síntesis, nuestra actitud se demuestra con nuestro grado de afectos positivos o negativos respecto al ambiente donde nos desenvolvemos.

“Una vez formada, es muy difícil que se modifique una actitud, ello depende en gran medida del hecho de que muchas creencias, convicciones y juicios se remiten a la familia de origen”. Así reza una de las definiciones especializadas en actitud empresarial, la cual –en el contexto de este análisis sobre el comportamiento del Estado golpista-oligarca- sirve de sustento para clasificar a los grupos sociales incómodos que, por su origen o extracción, tendrá siempre creencias, convicciones y juicios negativos provenientes de su bajo nivel educativo, es decir, serán siempre los que no podrán asimilar las conductas ideales para “sacar adelante al país”.

Este es el tono argumentativo que Renato Álvarez (triste, patético y limitado personaje) mantuvo durante todo su programa televisivo al abordar la respuesta estudiantil en las calles contra la Ley de Reforma Educativa. A su izquierda tenía a Roger Martínez Miralda, Director del Instituto Privado Aldebarán y a su derecha a Sandra Ponce, Fiscal de los Derechos Humanos del MP. Decía Renato: “Yo le pregunto a Sandra Ponce ¿usted cree que con esta actitud (lanzar piedras contra la policía, destruir muppies publicitarios) los estudiantes pueden demostrar que tienen la razón?” Y por más intentos que hizo Sandra Ponce por explicar que debemos preguntarnos primero el qué ha llevado a los estudiantes a actuar así, su contexto de crisis, su exclusión en la construcción de la Ley, Renato insistió con la palabra “actitud”, activando en la tele-audiencia los valores inculcados durante años por el pensamiento empresarial.

Roger Martínez Miralda arguyó lo siguiente: “Es una pena que mientras los colegios públicos pierden clases protestando, en nuestras instituciones educativas privadas no hayamos perdido un solo día de clases… teniendo así, la mejor posición de competencia a la hora de buscar empleo porque la empresa privada prefiere a los alumnos egresados de instituciones privadas…”

Falaz argumento que se responde, por supuesto, ante el hecho que el alto empresariado elegirá siempre a quienes comparten sus propios valores, y más aún cuando el diploma de graduación lleve en la firma el nombre de uno de sus cuadros asimilados. Y es más falaz aún, cuando sabemos que aún y cuando todos los colegios públicos se asimilaran dentro de la privatización, la empresa privada clasista jamás abriría sus puertas a la masa laboral demandante que proviene, por su origen, creencia y convicción, de los sectores eternamente excluidos del paraíso mental de la alta burguesía hondureña. Nunca la empresa privada hondureña ha tenido la mínima intención de ofrecer puestos laborales a la masa excluida, al contrario, siempre ha resguardado sus puestos especializados para los exclusivos estudiantes asimilados en una actitud sedada y complaciente.

La actitud de los estudiantes de colegios públicos y de la UNAH tendrá siempre que oponerse con firmeza a los estipulados morales de este pensamiento de dominio, sin ningún lazo afectivo de por medio ni cercanía de clase que los vincule a los empresarios. Y esto deberá seguir así, hasta el total desplazamiento de estas directrices privatizadoras en nuestra educación y en toda nuestra vida cotidiana.

Fabricio Estrada