lunes, 1 de agosto de 2011

Un fuego encendido contra la noche oscura

Después de 500 años de resistencia y en el momento de celebración de los bicentenarios de la Independencia, el planeta se encuentra frente a una nueva ofensiva devastadora de Estados Unidos y los poderosos del mundo. La lucha tenaz de vastos movimientos populares y gobiernos revolucionarios y progresistas por la democracia, la justicia social y el derecho a ejercer su identidad -en el Norte de África, el Medio Oriente, el Sudeste de Asia, el Caribe y la América Latina – es confrontada con nuevos escenarios de guerra con modalidades múltiples que abarcan todas las dimensiones de la vida y de los territorios.

La civilización creada por el capitalismo, incapaz de resolver los problemas generados por su propio desarrollo, los exacerba en su avance implacable contra la naturaleza y contra la humanidad.
Nuestra América ocupa un lugar destacado en esta crisis general. La presencia de realidades nuevas, que se manifiesta en la integración, cooperación solidaria y esperanza que significa la Alianza Bolivariana para las Américas (ALBA), y organismos como la Unión de Naciones del Sur(UNASUR) y la naciente Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe (CELAC), enfrentan la renovación en escala ampliada de viejos factores de riesgo y dibujan un escenario de ocupación total. Con 20 nuevas bases militares de Estados Unidos; con golpes de estado como vieja-nueva estrategia imperial; con acuerdos de seguridad, invasores de las soberanías de los pueblos; con ejercicios de entrenamiento y patrullaje permanentes; con megaproyectos como el Plan Puebla Panamá y la Integración de la Infraestructura Regional de Sudamérica se tienden las condiciones para la transformación masiva de nuestras riquezas hídricas, bióticas, energéticas y mineras en nuevo capital natural y de nuestras riquezas culturales en capital humano y mercancía intelectual.
Ante la catástrofe civilizatoria la disyuntiva es de vida o muerte. Nuevas formas de dominación, apropiación y expansión del capitalismo conducen a nuevos desafíos que nuestros saberes deben aprender a enfrentar. Es necesario fortalecer nuestras capacidades de intelección para descifrar y adelantarnos a esta carrera suicida.
Es urgente consolidar las bases sobre las que se levante un mundo emancipado, sin colonialismos, sin colonias ni imperios, sin esclavitud ni racismos, sin sometimiento de ninguna forma de vida
El diálogo entre las cosmovisiones y las tradiciones liberadoras de la humanidad, la poesía, los cantos, la danza, el arte y la imaginación creadora de nuestros pueblos, contribuirán a encontrar los nuevos lenguajes y decisivos caminos para la emancipación material, cultural y espiritual, en el abrazo con todos los pueblos de la Tierra.
Por esto, intelectuales y artistas de América Latina y el Caribe nos proponemos:
1.  Movilizarnos en contra de las guerras y expansiones territoriales de los poderosos del mundo, en cualquier parte que ocurran.
2.   Luchar por una democracia participativa de amplia base popular, respetuosa e incluyente de nuestras diversidades, que amplíe los espacios políticos de acuerdo entre las visiones y prácticas culturales diferentes y garantice condiciones de justicia, paz, autodeterminación e independencia de todos los pueblos.
3.   Como parte del proceso emancipatorio general, celebrar y defender los logros y conquistas de los movimientos sociales y de los gobiernos revolucionarios y progresistas, sin dejar de trascenderlos en pos de alcanzar los amplios horizontes que dibujan nuestras utopías.
4.   Movilizar todas nuestras energías para lograr la desmilitarización y la salida de las fuerzas extranjeras de Haití, agravio contra la dignidad, la justicia, la democracia, la soberanía y la inteligencia de un pueblo que fue capaz de conducir la primera lucha de Independencia del planeta contra la expansión genocida con la que se fundó el sistema-mundo capitalista. Necesitamos crear un acercamiento solidario de los pueblos del mundo con Haití  -como el que han mantenido Cuba y Venezuela- ante los estragos de la ofensiva a la que ha sido sometido por los intereses imperiales.
5.   Empeñarnos en crear condiciones para lograr una paz verdadera para el pueblo colombiano, sabiendo que es necesaria para asegurar condiciones democráticas y de paz justa en todos nuestros territorios. Instar a la UNASUR y a todas las instancias regionales e internacionales a trabajar por la democracia y la paz en un país que suma ya 600 mil muertos en un genocidio continuado y permanente. Colombia es un espejo para el futuro de varios de nuestros países.
6.   Participar en el amplio debate sobre la situación y perspectivas de Nuestra América y el mundo en las vísperas de la Cumbre de Río + 20 que impulsan pensadores y movimientos sociales en todo el planeta.
7.   Generar un amplio debate sobre sentidos y significados de una realidad compleja y abigarrada que se modifica y profundiza sus contradicciones, a la vez que abre múltiples horizontes utópicos y exige nuevas energías y saberes a la lucha emancipatoria.
8.   Hacer frente a la guerra mediática con un trabajo sistemático y consistente en la batalla de las ideas y en la construcción de sentidos comunes emancipatorios y comprometidos con la liberación de nuestros pueblos. Buscar formas de expresión e interlocución que involucren todo el espectro de nuestros lenguajes, cosmovisiones y la riqueza de nuestras culturas; que apoyen las iniciativas existentes de comunicación alternativa y que se apropien de las nuevas herramientas tecnológicas sin desestimar las antiguas.
9.   Ampliar nuestro involucramiento activo en la lucha contra la impunidad bajo todas sus modalidades, cotidianas y casi invisibles como las que operan en los microespacios, y de gran envergadura como las invasiones, bombardeos o bloqueos a algunos territorios del mundo. Exigir sin descanso el levantamiento del bloqueo a Cuba y juicio y castigo a todos los genocidas, donde quiera que se encuentren.
10.  Celebrar y comprometer la voluntad política de la Red en la articulación con las movilizaciones de los pueblos, de los jóvenes, de las mujeres, de los indígenas, de los excluidos, de las diversidades sexuales, de los diferentes, de los indignados, de los agraviados y de los luchadores del mundo entero. Sus combates son los nuestros.
 La Red de intelectuales y artistas En Defensa de la Humanidad se suma y convoca a todas las organizaciones y redes de pensadores críticos, luchadores sociales y artistas comprometidos para fortalecer los esfuerzos de construcción del nuevo mundo no capitalista que dibujan nuestros horizontes.
 El desafío es enorme. Ningún esfuerzo o ninguna lucha son prescindibles. Ningún pueblo es sacrificable. 
Se acerca el tiempo en que nuestra querida patria, la América, llegará a ser esa gloriosa parte del globo que la naturaleza quiso que fuese.
Francisco de Miranda   
 La Habana, julio 30 de 2011

Mayra Oyuela entrevistada por El proyecto Hormiga


domingo, 31 de julio de 2011

Agradécelo a una Feminista

  • Recibes igual salario, al de un hombre por hacer el mismo trabajo, agradécelo a una feminista.
  • Fuiste a la universidad en lugar de que se esperara a que dejaras los estudios después del bachillerato para que tus hermanos pudieran estuidar pues "Tú de todos modos simplemente vas a casarte", agradécelo a una feminista.
  • Eres médica, abogada, pastora, jueza o legisladora, agradécelo a una feminista.
  • A tu jefe le está prohibido presionarte a que te acuestes con él, agradécelo a una feminista.
  • Puedes verte como una humana, adulta y plena, y no como una menor de edad que necesita ser controlada por un hombre, agradécelo a una feminista.

¿Querés saber que más tenés que agradecerle a una feminista?

Haz click aquí:

http://www.youtube.com/watch?v=IlWLVcQuofQ



Paternidad


No se cómo comenzar esta historia, en especial, porque ni yo mismo se aún cómo entenderla. Lo cierto es, que cambió mi vida y por eso debo contarla. Me limitaré, en todo caso, a describir lo hechos ocurridos.

Fue un viernes de fines de agosto y la semana había llegado al término de las jornadas de oficina. Habíamos acordado desde temprano que nos reuniríamos por la noche a tomar algunas cervezas y allí estábamos todos, olvidando las miserias de la vida, acariciando con los codos los costados de una mesa ajena de bar. Pasaban las once y la noche apenas comenzaba. Mi jefe, que siempre dijo tener el alma joven, decidió quedarse con nosotros sacrificando quizá las horas de sueño junto a su familia. Estábamos, en todo caso, alegres.


No importa ahora describir a detalle el lugar en donde estábamos, basta con explicar que era uno más de los muchos bares que en las noches del viernes se llena de jóvenes obreros que relajan las miserias de la vida con el sabor del fermento y la levadura. Llevábamos quizás más de tres cervezas y los decibeles de voces había aumentado con la emoción de los temas. Ya no recuerdo de qué hablábamos, pero debió haber sido lo mismo de siempre: el conflicto árabe-israelí y la absurda guerra contra el terrorismo, el paquetazo de Maduro y la dura situación económica, el fracaso de Lucas con su película o quizás a lo mejor del buen trasero de alguna de las mujeres de la cooperación extranjera, que cambian cada año para bien de la variedad femenina en una ciudad pequeña como Tegucigalpa.

Pedimos otra ronda de cervezas, al instante llegaron de mano de una joven mujer de falda corta y cabello oxigenado que regalaba a cada paso una sonrisa de buena vendedora y fue entonces cuando lo vi por primera vez. Estaba en la puerta, era un niño quizá de doce años pero que pudo haber tenido nueve, vestía en harapos con los bolsillos llenos de monedas de vidrios limpios y la cara sucia de lágrimas brotadas por el hambre -y un no se que de pena en la mirada antes de tiempo-, usaba un pantalón azul con remiendos y parches y una camiseta sucia cubierta de agujeros. Debo decir que no soy un hombre observador, pero que si vi todos esos detalles es porque habría de verlos varias veces y quizá por el resto de mi vida. En cuanto el niño me vio se dio la vuelta y regresó por la misma puerta por dónde había entrado, yo seguí bebiendo mi cerveza y lancé a la mesa un nuevo tema de conversación que rápidamente cogió eco.

Un par de minutos después el niño volvió. No estaba sólo, con él venía, tomado de la mano, otro niño un poco más pequeño que era como una maqueta del primero, atrás estaba una mujer delgada y sucia con un bebé en los brazos y una barriga de cinco meses. Pensé que debió ser la madre de aquellas criaturas que nadie más que yo parecía ver.

Los niños me veían como buscando valor para acercarse y yo creí saber lo que querían. Busqué mentalmente en mi bolsillo para recordar si tenía algunas monedas y pagar la paz que buscaba pero me dí cuenta que sólo tenía un billete de cien pesos que no podía entregar en limosnas.

-Acaso a mi me regalan el dinero- me dije y me di valor para negarme a los ruegos de aquellos niños que, sin embargo, seguían a unos metros de nuestra mesa, viéndome, estudiándome, reconociéndome quizá.

Al rato, los niños se acercaron. Se pararon frente a la mesa y todos los vimos. Alguien reía, alguien había contado quizá un chiste y alguien lo entendía con retrazo. Luego de un rato, todos guardamos silencio y quedamos viendo a los dos niños.

-Papá -me dijo el mayor- venga con nosotros. Lo hemos estado buscando.

Todos comenzaron a reír.

-Coño compadre -me dijo uno de mis amigos-, dales de comer a tus hijos.

Y las risas llenaron nuevamente la mesa. De más está explicar que ni yo, ni los niños reíamos. Los vi. por un momento y luego traté de explicarles que no tenía dinero como para hacerlos así volver por donde habían entrado. Recuerdo que alguno de mis amigos sacó de su bolsillo un par de monedas y se la extendió.

-Qué buena broma- dijo sin poder de parar de reír.

Los niños no tomaron las monedas, yo me acerqué a ellos y les pregunté qué querían.

-Que venga con nosotros -me dijeron casi en coro. Y vi a la mujer de la puerta que se acercaba con el bebé en los brazos.

-Vuelva con nosotros -dijo la mujer- lo hemos estado buscando toda la noche.

Las risas aumentaron, yo traté de ver a los ojos de la mujer como buscando a alguien conocido pero nunca en mi vida la había visto. Se que mi memoria a veces es mala, pero si hubiera conocida a esa mujer la hubiera recordado. No era fea, había, bajo esa capa de mugre y miseria algo muy parecido a la belleza. Tenía los mismo ojos de los niños y la piel delgada por el hambre acumulado. Sentí lástima.

Poco a poco mis amigos se fueron silenciando, pensé que la mujer y los niños eran actores y que todos me jugaban una broma pero ni mis amigos, ni la mujer aceptaban que lo fuera. Nadie volvió a reír y yo trataba de explicar a la mujer y mis amigos que no los conocía, que no podía haberlos conocido.

-Venga -me decía la mujer casi llorando- venga con nosotros. Nos portaremos bien. Y los niños repetían con ella sus palabras.

-Venga papá, venga.

Yo sentí vergüenza, todos en el bar me miraban desde sus mesas y comentaban entre ellos de la escena presentada a todos esa noche.

-Mire señora -traté de explicarle- no se quien es usted ni quienes son estos niños. Sea quien sea a quien busca no soy yo. Usted está cometiendo un error.

-Usted es Oscar Estrada -dijo uno de los niños, quizá el menor- y es nuestro papá.

Yo traté de buscar apoyo solidario entre mis amigos pero ellos nos miraban desde el otro lado de la mesa sin entender más que yo lo que estaba pasando.

-No los conozco- dije a mis amigos, y ellos asintieron con la cabeza sin decir nada. Yo sabía que comenzaban a dudarlo.

Rogué a la mujer que se fuera, saqué el billete de cien Lempiras que atesoraba en mi bolsillo y se lo ofrecí a cambio de que me dejara en paz, pero ella no lo tomó y siguió llamándome por mi nombre y diciéndome que aquellos eran mis hijos y me habían estado buscando toda la noche. Busqué nuevamente en su rostro tratando de encontrar algo que me explique sus palabras pero no la conocía. Si de algo puedo estar seguro es que no los conocía. Me despedí de mis amigos, ellos me vieron salir sin tratar de detenerme. Se que cuando me vaya hablarán de mi, yo también lo haría, dirán que soy una mierda, que no me creían capaz, que pensaba que era mejor gente, pedirán otra ronda de cervezas y después cambiaran de bar hasta llegar la madrugada, después volverán a sus casas, con sus propias esposas, con sus propios hijos que no los han andado buscando toda la noche.

Yo salí del bar. Atrás de mi venía la mujer y sus hijos miserables. No les dirigí la palabra, subí al carro y me alejé. Desde el retrovisor pude ver que los niños se acercaban a su madre, que su madre los abrazaba y les decía que tengan paciencia, ya volverá su padre, luego comenzaron a caminar volviendo a las sombras de donde quizá habían salido. Yo, volví a mi casa.

Ha pasado más de un año desde esa noche, dos, quizá tres, mis amigos dejaron de hablar conmigo porque no querían tener nada que ver con un ser tan despreciable, yo lo entiendo. Desde el incidente en el bar me encerré en mi casa con miedo de salir y volver a encontrarme con la mujer y sus niños. Luego de dos semanas perdí el trabajo, el carro y la casa. Fui bajando poco a poco hasta llegar a esta pensión de mala muerte desde donde escribo. No los he vuelto a ver pero se que están allí, afuera, buscándome entre las mesas de los bares de todas las ciudades, yo les tengo miedo, yo me escondo de ellos, de mi familia, de mis hijos.

Oscar Estrada

Julio, 2002

Una Patria Vendida


Yo, Yolanda Divina Alvarenga Isaula, con tarjeta de identidad 0107-1962-00810, Hondureña por nacimiento y por amor, hago constar que condeno a los tres poderes del Estado de Honduras, por poner en venta la patria, quiero que la historia registre mi posición, en contra de poner a disposición del mercado capitalista, de las empresas y empresarios nuestros ríos, nuestra tierra, nuestros aire y nuestros recursos naturales, etc.

Esta clase política, militante de los partidos legalmente inscritos: Nacional, Liberal, Democracia Cristina, Innovación y Unidad y el de la Unificación Democrática, han aprobado varias leyes y reglamentos lesivos a los intereses del pueblo y de la patria; el último sancionado el día 29 de julio de 2011 de nombre “Estatuto Constitucional de las Regiones Especiales de Desarrollo (RED)” o ciudades modelos.
Previo a ese reglamento, el 19 de Enero de 2011, ya habían reformados los Artículos 304 y 329[1] de la Constitución de la Republica que habilita al estado a vender a inversionistas una parte del territorio para que lo administren como su propio feudo[2]. Esta idea surge del profesor de la Universidad de Stanford, el estadounidense Paul Romer quien  logro convencer a los políticos hondureños incrustados en el Congreso Nacional, en el Ejecutivo y en el Judicial de las bondades del proyecto.

Las Ciudades Modelos (RED) son creadas, supuestamente, “para acelerar la adopción de tecnología que permita producir con alto valor agregado. Durante la discusión, los diputados se alborozaron con todos los proyectos que se podrán ejecutar con las RED y empezaron a soñar con grandes proyectos de ferrocarril, construcción de modernos edificios y aeropuertos de primer mundo”[3].

Romer, este ideólogo, con el poder de influencia en Honduras, tiene poco historial  en el trato con los países pobres, se ha puesto a soñar que levanta a África, América Latina y Asia de la pobreza. Solamente los países necesitan “renunciar a una gran parte de sus tierras  y entregársela a un país rico. Expertos en política de Washington puede tomar una parte de ese país pobre, e invitar a GM y Microsoft para que establezcan fábricas, pero los países pobres deben ceder su soberanía a cambio de la promesa de una mayor prosperidad”[4].

Estos señores políticos, han aceptado su propia incapacidad, porque son ellos, los que por siglos han administrado Honduras, ya que los inversionistas solo necesitan  del país su tierra, recursos naturales y la fuerza de trabajo (trabajadores/as), pero desechan a estos dirigentes nacionales, al Congreso,  a los Ministros/as, al Presidente, a la Corte Suprema. Ellos los compradores extranjeros del territorio nacional, tendrán en su “Ciudades Estados” sus propias leyes, policías, jueces y juzgados y gobernadores. Es otra forma de colonialismo de nuevo tipo, sustentado en el mercado, la producción y el consumo local-globalizado, para así lograr sus máximas ganancia.

Lo interesante es que con la aprobación de las ciudades modelos, se viola el artículo pétreo referente al territorio nacional[5] y también del artículo No 2 que dice: “La soberanía corresponde al pueblo del cual emanan todos los poderes del Estado”[6]. Pero allí, los medios de comunicación y la casta empresarial en el poder la apoyan, o sea que hay “que violar la constitución de la república cuantas veces sean necesarias”[7], siempre que sea para beneficiarlos y les permita hacer sus negocios.

Las ciudades modelos se implementan de la siguiente forma: el empresario extranjero toma un espacio de unos 1.000 kilómetros cuadrados, el tamaño aproximado de Hong Kong. Luego define su propia carta magna, y los códigos que establecen las reglas de juego; permitirán entrar o salir a quien ellos quieran;  el inversionista construye la infraestructura y firmará un tratado  con un país que no es Honduras como garante de las reglas, algo parecido a lo que los británicos hicieron en Hong Kong.

El esquema de Romer, se basa en las referencias a algunas experiencias concretas, como el establecimiento de Zonas Económicas Especiales en China, en el caso de la ciudad de Shenzhen o en la India o en Singapur. De esa manera,  nuestro país aporta la tierra y  mano de obra, y un  inversor que aporta el capital. “En el mundo existen más de 700 ciudades dentro de esta modalidad, pero no todas son exitosas”[8].
En la India los problemas que han generado es ZEE (Ciudades Modelos)  son: Las compras de tierras han desplazado grandes cantidades de personas sin una compensación adecuada;  los/as empresarios/as y políticos/as de la India, asociados/as con gente del exterior, cuyo objetivo es el mero ejercicios de poder, arrebatan la tierra a sus dueños y la pagan a precios injustamente bajos.

En el año del 2007 en el periodo marzo-enero, en Nandigram, Bengala Occidental, donde el grupo Salim de Indonesia planeaba instalar una ZEE de sustancias químicas. Alrededor de 20 personas perdieron la vida en choques entre policía, agricultores y activistas. Asimismo, la experiencia India, registra una gran pérdida de ingresos para el gobierno. Esto es según mi opinión a que los/as dueños de las ciudades modelos no pagan impuestos y la mayoría de los empleados, están exentos del pago del Impuesto Sobre Renta, porque  solamente ganan el salario mínimo. Y como las Charter City, también son unidades comerciales en donde el impuesto sobre venta, se queda en mano del capitalista quien invierte en mejorar su infraestructura, y cuando tenga que irse la vende a precio del mercado como lo realizaron las compañías bananeras.
Esta propuesta de las “Ciudades Modelos”, es formulada  desde afuera y obedece al enfoque del desarrollo excluyente, indica que para lograr el ansiado “desarrollo” hay que ser como ellos, los europeos y los EEUU. Pero también es impuesto al resto de los/as hondureños/as, por esta casta empresarial-política apatria.  Sin embargo me duele decir que Honduras es una Patria Vendida. 

[1] Por lo que votaron 126 de los 128 diputados del poder legislativo hondureño.
[2] Honduras de hoy en adelante será un país formado por “ciudades estados”, como fueron los griegos en la antigüedad.
[3] Diario Tiempo de Honduras, en su versión digital del 23 de Julio de 2011.
[4] Aditya Chakrabortty, The Guardian, Tuesday 27 July 2010.  Article history Paul Romer is a brilliant economist – but his idea for charter cities is bad.
[5] Artículo 19. Ninguna autoridad puede celebrar o ratificar tratados u otorgar concesiones que lesionen la integridad territorial, la soberanía e independencia de la República. Quien lo haga será juzgado por el delito de traición a la patria. La responsabilidad en este caso es imprescriptible. Artículo 336. La inversión extranjera será autorizada, registrada y supervisada por el Estado. Será complementaria y jamás sustitutiva de la inversión nacional
[6] CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DE HONDURAS, 1982. (Decreto No. 131 del 11 de enero de 1982)
[7] Expresión de un congresista hondureño.
[8] Chong-on, Won. Embajador de la República de Corea. “Corea: experiencias y recomendaciones en el desarrollo de Ciudades Modelos”. January 24, 2011. En la página web http://comunidadcoreana.com.

Divina Alvarenga.

viernes, 29 de julio de 2011

Juventud y Constitución


***Aclaro anticipadamente que esto es tan solo un avance en algo mas detallado y especifico que estoy trabajando. Esto es únicamente un humilde adelanto… DIOS LES BENDIGA COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS!

“Young blood doth not obey an 
old decree.”
-William Shakespeare
La sangre joven no obedece ningún viejo mandato”
William Shakespeare

El 12 de agosto, en dos semanas exactamente, se celebrara el Día Internacional de la Juventud. Y en un par de meses se cumplirán ya los fatídicos 30 años desde que entro en vigencia la perversa Constitución de la Republica. Los y las jóvenes aun no tenemos nada que celebrar.

Los artículos “pétreos” son la más alta expresión de la violencia jurídica contra los derechos de los y las jóvenes. Las personas con la edad necesaria para participar en las falsas elecciones para la Asamblea Nacional Constituyente de 1980-1981 ejercieron, al menos en papel, el ficticio derecho al voto ya sea mediante acción u omisión. Empero, las personas que no alcanzaban aun la edad requerida para votar, todas las personas que ni tan siquiera existíamos en ese deplorable momento histórico, todas las generaciones futuras de hondureños y hondureñas, a esos millones y millones de personas, se nos despojo so pretexto de Constitución de nuestra soberanía como pueblo. 81 diputados Constituyentes de un plumazo nos privaron de nuestros derechos humanos más elementales, esos derechos de primera generación, los derechos políticos.


Las nuevas generaciones nos sometemos a las leyes voluntariamente porque las consideramos la expresión general y obligatoria de la voluntad colectiva. En Honduras, jamas ha existido una Constitucion con esas caracteristicas...

La Constitución de 1982 es aparentemente democrática pero con espíritu oligarca, nos impide expresar nuestra voluntad y sacudirnos las cadenas del despotismo, ejerce de manera clara su violencia refinada contra las juventudes hondureñas. He aquí algunos aspectos puntuales:
1.1.     La Palabra “Juventud” aparece una sola vez en la Constitución y de manera circunstancial, sin alusión directa. La palabra “joven” o “jóvenes” no aparece ni una sola vez. Muy parecido a la palabra “sucesión”, ambas no existen en la Constitución.  
2.2.     Existe un vacío en la Constitución en lo que concierne al desarrollo natural del ser humano. Existe un capitulo que consta 8 artículos sobre los Derechos del Niño pero casi inmediatamente se hace un corte. Al ignorar a la juventud no se le da seguimientos real, serio y progresivo a los derechos otorgados a los niños y las niñas. Se impide a los niñas y niñas el salto cualitativos en sus derechos mientras van avanzando en edad. 

3.3.     El Consejo Nacional de la Juventud (CONJUVE) creado por decreto en 1983, fue el primer organismo para la juventud en la nueva era constitucional. Y desde sus orígenes era esperada su anunciada inoperancia al ser integrado solo por la UNAH, el Poder Ejecutivo y el Poder Legislativo (cuyo titular lo presidia). Los y las jóvenes no tenían representatividad o voz alguna en un organismo que supuestamente fue creado para ellos y ellas.
4.4.     Existe un Instituto Nacional de la Juventud pero sin rango constitucional. Es cómico que se esta reformando la Constitución en lo que se refiere a la edad mínima para ocupar la titularidad de las Secretarias de Estado pero no se hizo ni un solo agregado para incluir al INJ por ahí y términos integrales esto seria aun mas importante.
1.                  5.     Llama mucho la atención que a pesar de las grandes movilizaciones y las gestiones de muchas organizaciones juveniles, al momento de la creación del INJ, en la Ley que le da vida, con sobrada malicia no especifica la edad requerida para ocupar la Secretaria Ejecutiva.
2.                  6.     La Constitución de 1982 establecía el Servicio Militar Obligatorio y lo mantuvo en vigencia por más de 12 años.  
3.                  7.     Declara que hay que ser mayor de 30 años para ser Presidente o Secretario de Estado, es una forma muy elocuente de expresar que “puedes ser Presidente o alto funcionario de Estado hasta que dejes de ser joven”.
*Recientemente se introdujo al CN la reforma al articulo constitucional en que se establecía este requisito de edad, y se aprobó en primera legislatura por lo tanto en caso de aprobarse en otra legislatura la edad actual de 30 años desaparecería y la nueva edad requerida seria de 25 años. La susodicha reforma es estética porque en el caso específico del TSE, para ser electo Magistrado se necesitan tener un mínimo de 25 años de edad y ya se han realizado dos elecciones de 4 magistrados (3 titulares y un suplente) y en ninguna se eligió a una persona cercana a esa edad y mucho menos a una mujer.
 **Actualidad:

En el dialogo reciente celebrado en Casa Presidencial el día 2 de Julio con los representantes de los Partidos Políticos legalmente inscritos y en proceso de inscripción, ningún joven tuvo derecho a voz, ni siquiera estuvieron presentes.
Observe específicamente al FARP del que asistieron representándolo, su coordinador, José Manuel Zelaya Rosales, y 5 personas mas de las cuales ninguna era menor de 30 años. Me pregunto ¿que tan diferente es y será el FARP de los otros partidos políticos? porque a simple vista no observe ningún rasgo que lo elevara sobre los demás.
En el dialogo del Viernes 15 de Julio con las organizaciones sociales que representaban al sector Obrero, Campesino y de Patronatos sucedió lo mismo que en el dialogo de los Partidos Políticos, la representatividad Juvenil fue otra vez la gran ausente.

En el último dialogo que se realizo, con el sector de Educación Superior, Sí asistieron representantes de la juventud de la comunidad universitaria a través de sus respectivos Frentes Estudiantiles. Esto me alegro sobreabundantemente pero inmediatamente regrese a la forzada sobriedad porque leía entre líneas que estos diálogos tan solo evidenciaban el adultocentrismo. Es una forma de señalar que en los momentos determinantes para las altas esferas del poder no existen las y los jóvenes.
Pero debemos recordar que los y las jóvenes no solo existimos, activamos y participamos en la Universidad, también lo hacemos en el sector obrero, en los patronatos, en las organizaciones sociales, y en la política!
En las elecciones del 2009 el padrón electoral estaba integrado en un 42% por jóvenes, y seguimos siendo la mayoría a pesar de que somos a quienes día a día mas asesinan. Esto nos da a entender que si no nos toman en cuenta ni como imagen, mucho menos podemos pensar que nos tomen en cuenta para optar a un cargo con poder decisorio, con representatividad real, con pleno uso de voz, o de elección popular. Lo ideal sería la inclusión sistemática de los y las jóvenes en los partidos políticas a raíz de una practica auténticamente democrático, pero esto no sucede y por lo tanto implica que existe una deficiente visión política de los “políticos” - que siguen siendo los mismos-, y que son excluyentes en el sentido de incorporar a los jóvenes y otorgarles cuotas mínimas de participación y decisión.

Lo crítico es que durante el primer dialogo, el de los partidos políticos, muchos sectores que pidieron y exigieron la ANC pero descaradamente no incluyen ni estéticamente a la Juventud que representa virtualmente el 50% del Padrón Electoral. Y ni hablar de incluir a menores de 18 años que sumados a las personas en edad de 18-30 años conforman el 72% de la Población hondureña.


Cualquier grupo en Honduras que quiera o pretenda cambiar la situacion actual del pais, debera irremisiblemente estar integrado en su mayoria por los y las jovenes. Una nueva Constitucion solamente podra ser legitima si este inmenso sector poblacional la apoya al menos medianamente. La Juventud se erige hoy en dia, no tanto por su capacidad actual -porque aun nos falta muchisimoo- pero si por su innegable potencial como un gran actor politico hacia el que una vez mas se apuntaran todos los esfuerzos para seducirlo, cooptarlo, manipularlo, alienarlo, involucrarlo o empoderarlo. En fin, es uno de los As sobre la mesa, y hasta un poderoso factor X.  
Sin duda alguna, ser joven en Honduras es peligroso, somos victimas automáticas en este sistema. En Honduras desde que nacemos venimos ya huérfanos de los derechos políticos mínimos. Es excluyente ser joven, pero indudablemente es aun más excluyente el ser joven y ser mujer…


Atte.
Oscar Orlando Hendrix Escalante

Pensamiento post-charter




- Nombre de las Escuelas en las ciudades modelo de Honduras: Politécnico Paul Romer, Escuela de Señoritas San Agustín, Polivalente Tomás Moro, Instituto Técnico Plató

- Habitantes de las ciudades modelo: modelos de Estilo

-      - Nombre de calles principales en las ciudades modelo: Dog Ville, Orson Welles, Huxley, Marcia Villeda, Juan Orlando Hernández, Paseo de Los Próceres del 28 de junio, Avenida Octavio Sánchez, Skull Harvard Street...

- Costo de las ciudades modelo: re-colonización de Honduras, desde adentro, estructuralmente, desde un nuevo andamio jurídico de tutela internacional

- Razonamiento básico de las charter: Polis griega, castillo feudal, Ghetto élite

- Ciudades charter: macro-ampliación del kibutz con fines internacionales

- La ciudad modelo del pueblo: Penitenciaría Modelo Nacional

- La televisión en las ciudades modelo del pueblo: cámaras de vigilancia en los buses y en las calles

- Cambio de nombre de la Policía Nacional: Policía Fronteriza Charter

- Nombre de Honduras post-ciudades modelo: Corredor Logístico Honduras.

- Gobierno intuitivo del pueblo post-ciudades modelo: la tribu, el clan

- Gobierno fáctico del pueblo post-ciudades modelo: narco

- Resistencia post-ciudades modelo: algo exótico

Fabricio Estrada